«佛教导航 | 觉之路论坛


找到相关内容780篇，用时10毫秒. ·把佛教导航设为主页

  • 老街与大佛寺

    发展旅游事业，构建和谐社会，也为了统一战线工作的需要，决定在大佛寺旧址重建大佛寺。不久的将来，历经沧桑、饱受磨难、被历史尘封已久的大佛寺，就会重现世间;而老街，也将一洗满目沧桑的旧颜，成为古今结合的...

    聂杭军

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2010/01/08223196663.html

  • 从北川3000余名师生向海地捐款感受啥？

    迅速集结开赴四川参与救援工作，而国际社会则以不同的方式给予了灾区大力的支持和帮助。正是在全国人民的支援以及国际社会的关心、支持下，遭受重创的地震灾区在短短一年多时间里就实现了“旧貌换新颜”。 海地...

    佚名

    |北川|

    http://www.fjdh.cn/bnznews/2010/01/18274797189.html

  • 益西彭措堪布：佛说无量寿经讲记（九）

    ，姿色清净，光颜巍巍。 　　这时，世尊显现空前的瑞相，身体的眼、耳、鼻、舌等诸根非常喜悦，容色极其清净，光颜巍巍。 　　“光颜”指光明的容颜，“巍巍&rdquo...，所以首先示现极奇特的瑞相。 　　丙二、阿难快问 　　尊者阿难，承佛圣旨，即从座起，偏袒右肩，长跪合掌，而白佛言：今日世尊，诸根悦豫，姿色清净，光颜巍巍。如明镜净，影畅表里。威容显耀，超绝无量。...

    益西彭措堪布

    益西彭措堪布|佛说无量寿经讲记

    http://www.fjdh.cn/wumin/2014/03/100448325691.html

  • 理学与禅学

    hellip;…混儒于释，又援释入儒也。 　　玩心于空寂禅宗更甚于陆子。〔51〕 　　朱子盖已参杂于佛氏，不止陆王也。〔52〕 　　朱熹与禅的关系如是而已。颜元在评论朱氏所谓“儒释之间，盖有所谓毫厘之差者”〔53〕时说： 　　释氏，谈虚之宋儒；宋儒，谈理之释氏，其间不能一寸。〔54〕 　　颜元已把对朱熹的批评扩展到对宋儒的评价，尽管他是站在事功派的...

    麻天祥

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07070248915.html

  • 佛法与孔子之道〔太虚〕[校对版]

    超乎常人之上。如孔子喟叹为五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲不逾矩，将一生经过约略表现，而彼时及门弟子亲炙其训诲，皆学之而弗及。颜子天才不及孔子，而以好学见称于师，用功太过，不幸短命而死；尢可见...精神，俯察一切现世之生活，万不足以限制之。孔子虽不曾明言，而就子贡谓：“夫子之言性与天道，不可得而闻”；颜子谓：“仰之弥高，钻之弥坚”等语观之，则精神寄托...

    太虚法师

    孔子

    http://www.fjdh.cn/article/2005/09/1132451428.html

  • 佛法与孔子之道

    超乎常人之上。如孔子喟叹为五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲不逾矩，将一生经过约略表现，而彼时及门弟子亲炙其训诲，皆学之而弗及。颜子天才不及孔子，而以好学见称于师，用功太过，不幸短命而死；尢可见...精神，俯察一切现世之生活，万不足以限制之。孔子虽不曾明言，而就子贡谓：“夫子之言性与天道，不可得而闻”；颜子谓：“仰之弥高，钻之弥坚”等语观之，则精神寄托...

    太虚法师

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23322440204.html

  • 佛法与孔子之道 ──十四年四月在太原洗心总社讲

    天命，六十而耳顺，七十而从心所欲不踰矩，将一生经过约略表现，而彼时及门弟子亲灸其训诲，皆学之而弗及。颜子天才不及孔子，而以好学见称于师，用功太过，不幸短命而死；尢可见孔子非常人所能学而企及也。明矣!　...不可得而闻」；颜子谓：「仰之弥高，钻之弥坚」等语觇之，则精神寄托之所在，虽不以之示人，而最亲近之弟子，则窥知一二。孔子又曰：「朝闻道，夕死可矣」！人生不百年，幼稚无知，求学明理，至近亦在中年以外，余则...

    太虚

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23532641747.html

  • 论理学之消化佛学

    物质生活追求的满足，而应是一种异于、高于富贵物质生活的精神追求。但据《程氏外书》记述，程颐与门人讨论“颜子所乐者何事”问题，当鲜于侁对曰：“乐道而已”时，程颐即说：“使颜子而乐道，不为颜子矣”（《程氏外书》卷七）。所以在理学家看来，孔颜之乐也并非简单地就是某一具体精神追求目标的达到。二程曾解释说：“颜子箪瓢，非乐也，妄也”（《程氏遗书》卷六），又说：“颜子箪瓢，在他人则忧，而颜子独乐者，仁而已”（...

    崔大华

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07284451841.html

  • 大唐东都大圣善寺故中天竺国善无畏三藏和尚碑铭并序

    唐云法护。掌定门之秘钥。佩如来之密印。颜如四十。已八百年也。乃头礼两足。奉为本师，和上见本师钵中。非其国食。示一禅僧。禅僧华人也。见油饵尚温。粟饭余暖。愕而叹曰。中国去此十万八千里。是彼朝熟而午时至。此...梵释扈跸。天龙济师。凶秽扫除。人只清净。位光付嘱。教大兴一行。二禅师爰以偈颂。刻之金石。法离文字。道不可名。以慰门人感慕之心。有同颜子。喟然之叹。其文曰　　释宫尊种　　龙扶出池　　舍位成道　　为人天师　　...

    李华

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15460057641.html

  • 具德阿阇黎月称菩萨

    对他也示现真颜。他在梦中得到菩萨前来对他说：“你已是受文殊菩萨加持的大善巧者，无需我作加持。我对真扎峨弥作一些加持，你也就不必那样说。”从梦中醒来祈祷道：“虽然道理 是那样的，但仍请菩萨示现真颜。”...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16230359894.html
上一页12...5678910111213...7778下一页